圓福寺は臨済宗最初の専門道場で、多くの雲水が日夜坐禅や托鉢などの修行を行う洛南の一大道場です。天明３年（1783）の創建以来、歴代の住持は孜々汲々としてこの道場を護持してまいりました。明治41年（1908）には圓福寺14世であった見性宗般老師（1848〜1922）が大徳寺派管長に就任、有栖川宮威仁親王（1862〜1913）と親しく交流し、親王の帰依を受けました。そのご縁から、圓福寺には有栖川宮家ゆかりの品々が今も残されています。
威仁親王は刀剣に造詣があり、神戸・舞子の別邸に鍛錬道場「如神殿」を設けるとともに、刀工・桜井正次（1868〜1950）を招来、自らも刀を鍛えられました。宗般老師は、説法や刀剣の入魂のためにしばしば舞子別邸へ参上したようで、殿下薨去ののちは、御遺言により東京三年町にあった有栖川宮家本邸の御座所と舞子の鍛錬道場が圓福寺に下賜されました。また、このときに威仁親王妃慰子殿下からも殿下ご生前の御自筆になる大額や刀剣等が寄贈されています。

有栖川威仁親王妃慰子殿下と次女・實枝子女王が、圓福寺を訪れた様子が写真に残されている。上の写真では参道から直接「臥龍庵」のある方へ向かっている。

見性宗般老師は嘉永元年（1848）に石川県小松に生まれ、諸方歴参ののち圓福寺12世河野伽山老師のもとに参じ、14世を継承しました。明治31年（1898）には中国大陸各地へ出向き、１年半にわたって現地の宗教事情を視察して帰国。のちに大徳寺派５代管長を務めています。幼少の頃から書や漢詩にすぐれ、仏像など美術品への造詣も深かったようで、圓福寺には老師の書画だけでなく、各地で求められた骨董品等が残されています。また、平素歌を詠んだり、麻衣で質素な生活に甘んじていたことから「今西行」あるいは「今一休」と呼ばれ、その大らかな人柄は多くの人々に慕われました。

東京メトロ日比谷線「広尾」駅から歩いて３分のところにある「有栖川宮記念公園」。江戸時代には盛岡南部藩の下屋敷がありましたが、明治29年（1896）に有栖川宮威仁親王第一王子・栽人王新邸造成の御用地となりました。有栖川宮家廃絶後、有栖川宮の旧称である高松宮の称号を賜った、大正天皇の第三皇子・光宮宣仁親王がご祭祀をお継ぎになります。児童福祉を目的とする遊び場に関心を持たれていた高松宮殿下は、威仁親王の20周忌にあたる昭和9年（1934）、この地の一部を東京市に賜与。記念公園として一般開放されました。6万7000m²を超える広い園内には水鳥が遊ぶ渓流や池が残り、威仁親王の異母兄である熾仁親王の騎馬像が公園に遊ぶ子どもたちを見守っています。

〈圓福寺縁起〉

圓福寺の創建は、臨済宗中興の祖として知られる白隠禅師の高弟の一人・斯経慧梁禅師の発願に始まります。斯経禅師は、享保７年（1722）播州姫路生まれ。全国を行脚し研鑽を積んだのち、36歳のときに妙心寺塔頭海福院に入ります。晩年、自らの行脚の経験をもとに、雲水が安心して修行に専念できる道場を整える必要性を訴え、やがてその機運が高まっていきます。そのような中で、天明３年（1783）大坂の豪商浅井周斎居士から幣原谷の土地の寄進を受けるとともに、石清水八幡宮田中家から達磨像を譲り受け、堂宇が建ち、ここに道場の基礎が確立されました。圓福寺では、斯経禅師を道場建立の大願を発起された「願起和尚」として崇め、その遺骨と木像を達磨堂内にて大切に祀っています。

中興の祖・海門禅恪禅師筆による「江湖道場」の木額が掛かる山門。江湖とは中国の揚子江と洞庭湖、また江西省と湖南省の地域一帯を表す言葉に由来し、禅僧が躍動する世界のことを言う。山門は平成３年（1991）再建。

〈圓福寺の堂宇〉

本堂庫裡や禅堂、山門などの主要な堂宇は、中興の祖・海門禅恪禅師（1743〜1813）によって整えられました。その後、明治時代に諸堂を改修するも阪神大震災の影響もあって再び老朽化、平成15年（2003）に京セラ株式会社名誉会長稲盛和夫氏の寄進により、本堂と庫裡が再建されました。
中興の祖・海門禅恪禅師筆による「江湖道場」の木額が掛かる山門。江湖とは中国の揚子江と洞庭湖、また江西省と湖南省の地域一帯を表す言葉に由来し、禅僧が躍動する世界のことを言う。山門は平成３年（1991）再建。

本堂の本尊は十六善神。中央壇に釈迦三尊像とともに安置されている。本尊に向かって右側には勧請開山の大應国師像、左側には鎌倉時代の禅僧で大徳寺開山の大燈国師（宗峰妙超）像を奉安。また、東方の位牌壇には釈迦十大弟子像、西方の祀堂には地蔵菩薩立像が安置されている。

伊藤紫虹

1935年東京生まれ。明治大学文学部在学中に、中国で「南張北溥」と並び称される溥儒（号 心畬）と張大千に師事、東洋画の基本と中国文学を学ぶ。その後、イタリアでマリノ・マリーニのもとでしばらく油彩画を描く。そして、東洋画の伝統をもって西洋からのものを融合しながら新しい「水墨画」を切り拓く。独自の作品は高く評価され、フランス、ドイツ、中国など各地での作品展は大成功を収めている。（現在 フランス サロン・ドートンヌ会員）

天袋には、四君子の蘭と竹が描かれている。

〈修行の場〉

禅堂は雲水が坐禅や寝起きをする空間で、堂内の周囲に畳上の生活空間がめぐらされています。また、通常禅堂の本尊は文殊菩薩ですが、圓福寺の禅堂の奥には本尊として達磨大師が安置されています（達磨堂）。平成24年（2012）会下和尚ならびに檀信徒の信施によって再建されました。

圓福寺に安置されている達磨像は、日本最古の木造達磨像とされ、重要文化財に指定されています。その由来は、聖徳太子が飢えた人に食糧と衣服を与えて助けたものの、その人が亡くなったことを悲しんで太子が墓を作って葬ったという、『日本書紀』の片岡山伝説にさかのぼります。やがて飢えた人は達磨大師の化身だったと考えられるようになり、その地（奈良県王寺町）にお堂が建てられ、聖徳太子御自作と伝わる達磨尊像が奉安されました。これが片岡山達磨寺のはじまりです。
しかしその後、興福寺の衆徒によって同寺が焼失すると、達磨像の行方もわからなくなりました。そこで達磨像を再刻して達磨寺に奉安しましたが、再び襲った火災によって守護・片岡家に安置されることになったのです。片岡家は一族分散の運命を辿りますが、片岡氏は達磨像を背負って各地を転々としたのち、寛正年間（1461〜1466年）に現在の八幡の地に至り、石清水八幡宮の別当・田中家に託されました。後年、田中家延焼の際にも尊像は災難を逃れるなど、度々災厄を逃れてきました。
天明３年（1783）の圓福寺創建に際して境内の堂中に安置されることになり、度重なる災禍をくぐり抜けてきた因縁から、「七転び八起き」「厄災消除」のシンボルとして多くの信仰を集めるようになります。現在は春と秋に行われる「萬人講」の際に特別に御開帳され、「一願祈願 一願成就」のご祈祷を行っています。

普段は修行道場として非公開の圓福寺も、年に二度の「萬人講」の日には大勢の参拝者でにぎわう。

萬人講とは

多くの臨済宗の専門道場では、托鉢などで支援してくださっている日供講の方をお寺に招待して法要を営み、お斎（精進料理）を召し上がっていただく「講中斎」を、半年に一回程度の割合で行っています。圓福寺ではこの伝統的な行事がより地域に根ざしたものになるようにとの思いから、日供講以外の方々にも広く門戸を開けています。それが現在の「萬人講」というお祭りになりました。「萬人講」当日は、参道や境内に露店や手作り市が並び、いつもと違ったにぎやかな雰囲気を楽しむことができます。

大根干しに使われる大根は、毎年12月半ばに行われる大根の托鉢「大根鉢」を通じて近在の家々からいただいたもの。大根鉢当日は家々の門前に用意された大根を、雲水らが駆け足で受け取って回り、まさに「師走」といった風景が見られます。
大根鉢の後は、その地域の世話人宅でお経を唱え、食事の供養を受けるのがならわしだ。